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Recently, high media visibility was reached by an experiment that involved "hoaxlike deception" of journals within humanities and social sciences. Its aim was to provide evidence of "inadequate" quality standards especially within gender studies. The article discusses the project in the context of both previous systematic studies of peer reviewing and scientific hoaxes and analyzes its possible empirical outcomes. Despite claims to the contrary, the highly political, both ethically and methodologically flawed "experiment" failed to provide the evidence it sought. The experiences can be summed up as follows: (1) journals with higher impact factors were more likely to reject papers submitted as part of the project; (2) the chances were better, if the manuscript was allegedly based on empirical data; (3) peer reviews can be an important asset in the process of revising a manuscript; and (4) when the project authors, with academic education from neighboring disciplines, closely followed the reviewers' advice, they were able to learn relatively quickly what is needed for writing an acceptable article. The boundary between a seriously written paper and a "hoax" gradually became blurred. Finally (5), the way the project ended showed that in the long run, the scientific community will uncover fraudulent practices.

Die politische Kultur eines Landes kann nach Meinung des Autors nicht direkt beobachtet werden, sondern erschließt sich dem Forscher als ein Konstrukt, das aus verschiedenen Elementen zusammengesetzt ist. Sie hat ihre Wurzeln auch in Phänomenen, die relativ weit von der institutionalisierten Politik entfernt sind, wie z.B. in Autoritätsbeziehungen innerhalb der Familie und unter Arbeitskollegen, in religiösen Überzeugungen oder historischen Erzählungen. Die politische Kultur kann somit als Grundmuster verstanden werden, dass die Voraussetzungen für die Gesellschaft und die Individuen schafft, politische Aktivitäten auf eine bestimmte Art und Weise wahrzunehmen. Der Autor beschäftigt sich bei seiner Analyse der politischen Kultur im postsowjetischen Estland vor allem mit den Beziehungen zwischen Individuum, Gesellschaft und Staat. In Abwandlung der Erklärung des absolutistischen Königs Ludwig XIV. "Der Staat bin ich" könnte das Motto der Bürger einer liberalen Demokratie lauten: "Der Staat sind wir". Der Autor beschreibt zunächst die Prozesse von Erneuerung und Reform seit der politischen Unabhängigkeit Estlands im Jahr 1991. Die Herausbildung einer individualistischen Mentalität und die Merkmale einer neuen politischen Kultur verdeutlicht er anschließend anhand von Interviewauszügen mit estnischen Studierenden, die er zu ihren politischen Einstellungen befragte. (ICI).